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对卢象升的介绍，王家祯已感不耐烦。
他知道卢象升是天启二年进士，而他自己则是万历三十五年进士，论资格比卢象升还老，而卢象升不过是多带了几年兵而已，卢象升能做到的事，他王家祯也能做到，他不需要卢象升教怎么做。
想到坐GS巡抚时，对犯边蛮族部落的打击，王家祯更是信心满满。
松山部酋长银定、歹成扰西鄙二十余年，王家祯就任家祯GS巡抚，银定、歹成就带领蛮族骑兵三次进犯GS都三被王家祯打退，还杀了他们几百士兵。
这事是王家祯的战绩，也是他的骄傲
他因犯错被撤职，而后又恢复原职，都是因为这个功劳。
在他心中自信的认为，袭扰西部边境二十多年的蛮族都能被他打败，这乌合之众的流寇更是不在话下了。对于卢象升就任六省总督，统领六省军队却一直剿灭不了中原的流寇他是心里有看法的，认为卢象升也不过是名大声虚而已。
现如今卢象升接到调令不走，却还在这里唠叨，他心里很是不舒服。
于是满脸堆笑的说道：“本督感谢卢大人的指点，我会派人去查探的，宣大是大明的边关重地，卢大人只要守好了宣大，就是对我最大的支持。”
言下之意就是你去守你的宣大去吧，这里不需要你废话了
听了这话，卢象升看了看王家祯，暗自摇头。
对他拱了拱手，转头对杨庭麟道：“我们启程吧。”说完，就走出了南阳行辕。
HBDW县城南40公里有一座方圆217平方公里的大悟山
大悟山是DW县与XC县的界山。呈东北、西南走向，东至DW县夏店望夫山，南至XC县小悟乡，西至DW县栗林店的大兴垴，北至DW县新城镇的马吼岭。
明沈惟柄《登大悟山诗》对大悟山丰富的自然景观做了描述，诗云：“积雪千寻界紫霄，山灵策我上扶摇。苔花绣石堆云锦，枫叶经霜剪绛绡。槛外秋云生大别，望中风雨过南条。雁堂柏子无消息，万壑天箫吼暮潮。”
大悟山地势险要，它北依大别山，南窥江汉，处江汉平原，扼南北交通咽喉，进可以据三关，通豫皖，预驰中原。大悟山属大别山脉，主峰金顶，海拔813米。其东南麓原建有寺（即大悟寺），俗称老庙。
自从被卢象升打败后，为了避其锋芒，张献忠就带着心腹队伍躲到了大悟山，他的指挥部就设在大悟寺里。大悟寺位于大悟山主峰金顶上，又名龙潜寺，俗称“老庙”。
相传，隋唐时期，大悟山称“少华山”。据明弘治年间《黄州府志》载：“大悟山，在治西北（黄陂县）120里，上有大悟寺，洪武祖师悟道于此处”。
大悟寺枕高山、傍溪流，佛殿、藏经阁、读书院，翘角飞檐，古朴庄严。门前枯藤老树，松竹茂盛，有7株古树银杏，大数围，高30米，主干凌云，劲枝横突，郁郁苍苍，荫蔽天日。院中有古井，冬暖夏凉，终年保持固定水位，不枯不溢。
该寺始建于唐，盛于明清，全盛时，统境内黄龙、白龙、林泉、云台、朝阳、青龙、兴隆、老山等八寺，为一方主庙。
几经战火，庙宇现已荡然无存，仅剩一些雕花条石、础磴之类。
北山坡有卧石，上刻“三塔凌云”四字。据传，庙后原有三塔，两座毁于雷火，“丧吾（舍利）塔直到建国前才被拆除。
塔旁有一碑，尚树立平正，碑体完好，高2米，宽1米，前书：“丧吾和尚名道元，黄安人也，姓李。”全文数千字，叙及丧吾身世，已年久石质风化，文字漫灭。庙后数百步，有石兀起，广数米，壁翘如斧削，上凿“摩崖岩”，字一尺见方，前题：“六时念佛”；后款：“僧道元”，笔力遒劲，明晰如初。
因为张献忠的指挥部设在大悟寺里，庙里的和尚已被关了起来。
大悟寺门口站着十来个精壮的警卫，不远处的树林里搭着很多的破旧帐篷，一群群的农民军士兵在树林里或坐，或站、或走动，大家在说笑着。
“徐军师，这大悟山，名字起得有点怪，里面有个什么说道，你给咱老张说说。”说话的是坐在椅子上的一个廋高而长满黄色的络腮胡的汉子，他就是张献忠。
张献忠自号“八大王”，又称‘黄虎’，看上去有四十来岁，气质彪悍，双目炯炯有神，禅房里，七八个精壮汉子围坐在张献忠两旁，这些人有他的义子李定国、刘文秀、艾能奇、孙可望，军师潘独鳌和徐以显。
张献忠字秉忠，号敬轩，外号黄虎，明朝末年农民军领袖。
他出生于SX省DB县郝滩乡刘渠村（古称柳树涧堡），少时曾读书，后参军，当过延安府捕快，因事革职，便至延绥镇从军。因犯法当斩，主将陈洪范观其状貌奇异，为之求情于总兵王威，重打一百军棍除名，从此便流落乡间。
崇祯元年，因粮食匮乏，府谷的王嘉胤、王自用暴动，他们占领了黄龙山。
接着宜川王左挂、安塞高迎祥、洛川张存孟、延川王和尚、汉南王大梁等响应，斗争烈火燃遍了SX全境。
崇祯三年（1630年），张献忠在家乡聚集十八寨农民，组织队伍响应王嘉胤。
因他小时读过一点书，又受过军事训练，为人多智谋，果敢勇猛，很快就显示了指挥才能，他的部众成为当时以王自用为盟主的三十六营中最强劲的一个营。
随着流民队伍，张献忠转战于SXSXHNAHHBSC等地，屡立战功。他的队伍也由几千人发展到几万人，成为最强大的一支部队，在与官军的作战中起着举足轻重的作用。
1640年，张献忠进入SC占山为王；1644年，张献忠在成都称帝，建国号“大西”，改元“大顺”，以成都为西京。
为了北上SX抗击清军，张献忠决定放弃成都，并“尽杀其妻妾，一子尚幼，亦扑杀之”。1647年，张献忠在西充凤凰山中箭而亡，时年仅四十岁。
徐以显是张献忠的左军师，很受张献忠器重。其政治野心很大，一心想要辅佐张献忠得天下，时常也以诸葛亮自比。
听张献忠问大悟山的典故，徐以显卖弄的说道：“据《黄州府志》记载，洪武年间，有一得道和尚名“丧吾”，云游至此，见群峰屹立，烟雾飘渺，天地灵气，聚于此地，便向山主张天成讨要一袈裟之地。张天成认为一袈裟能盖多大地盘，便满口应承。孰料，丧吾和尚袈裟一甩，竟罩住了金顶和周围的几座山头。张天成后悔不已，但知其为得道高僧，也只好作罢。丧吾得此宝地后，首先在金顶东边的山洼修一口水井，同时招收弟子、请来工匠，修建庙宇。建寺所用木料均由所修水井中取出，寺庙即将建成时，木工说：“杉料够用了。”井中便不再向上生木料了，寺庙建成后，方圆数百里的信徒纷纷前来，人们改称“少华山”为“大悟山”。这就是大悟山名称的来历。”说完，他得意的看了一眼右军师潘独鳌。
潘独鳌是HB省应城潘家集的一名秀才，也是一位地主武装的头领。
有一年，张献忠率农民军攻掠应城，潘独鳌委身投靠，屠城而去。在张献忠帐下，为争宠，潘独鳌和徐以显时常在暗地里勾心斗角。
“原来大悟山的名字是这样来的。”张献忠捋着黄胡须说道。
看着徐以显得意的样子，潘独鳌淡淡说道：“大帅，这是欺骗普通百姓的，只有傻子才相信，其实大悟山的名字另有来历，起码还有另外两种说法。”
“一座山的名字居然有三个来历，潘军师说来听听。”张献忠饶有兴致的说道。
看张献忠高兴的样子，潘独鳌瞟了徐以显一眼，得意的对他挤了挤眼，这才说道：“据史料及佛经《禅门日诵》记载，明朝1393年间，进士出身、曾任布政使、按察使、通政使的李道元，因“蓝玉”案，其党一万五千人被诛，李逃往少华山出家，自起法号“丧吾”。丧吾和尚在少华山清心崖静心修持而悟道，遂将少华山改名为大悟山，大悟山一时成为佛教圣地。自此，大悟山的名称便沿袭至今。”
“这是一个说法，那么还有另外一个说法呢？”孙可望兴致勃勃的问道。
孙可望是张献忠四大义子之首。出生年不详，卒于1660年，SX米脂人。于1630年跟随张献忠起兵，为人勇敢，能识文断字，颇得张献忠赏识，被收为义子。张献忠的四个义子中，能耐最大的就是孙可望，文武双全。绰号“一堵墙”。
张献忠战死凤鸣山以后，孙可望和李定国遵循张献忠联明抗清的遗志，率军南下，加入到南明永历帝的阵营。
不过，孙可望被永历帝封为秦王后，逐渐摆起了皇帝的架子。随着权势的变化，孙与李的矛盾也日益激化，终于引发内讧。1658年，战败的孙可望投降清朝，不久便遭到了“兔死狗烹”地待遇，不但爵位被收回，连他的死因也颇为可疑。